李贽的历史评价

　　李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居;他反对八股文、倡导心学，心学为主与真心、童心，评价秦始皇是千古一帝，批判重农抑商，扬商贾功绩。接下来是小编为大家收集的李贽的历史评价，欢迎大家阅读。

　　李贽的历史评价

　　总评

　　李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论，以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。

　　自我评价

　　在《自赞》一文中，李贽毫不掩饰自己的个性：“其性褊急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。其与人也，好求其过，前不悦其所长;其恶人也，既绝其人，又终身欲害其人。志在温饱，而自谓伯夷、叔齐;质本齐人，而自谓饱道饫德。分明一介不与，而以有莘借口;分明豪毛不拔，而谓杨朱贼仁。动与物迕，口与心违。其人如此，乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰：“乡人皆恶之何如?”子曰：“未可也。”若居士，其可乎哉!”

　　历代评价

　　李廷机《祭李卓吾文》：“心胸廓八肱，识见洞千古。孑然置一身于太虚中，不染一尘，不碍一物，清净无欲，先生有焉。盖吾乡士大夫未有如先生者，即海内如先生者亦少矣”。池方显《谒李卓吾墓》：“半生交宇内，缘乃在玄州。闽楚竟难得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦寻知己，依依今未休。”

　　汪本钶《续藏书》序：“先生一生无书不读。”

　　袁中道《李温陵传》：“……骨坚金石，气薄云天;言有触而必吐，意无往而不伸。排拓胜己，跌宕王公，孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可复，不改其凤咮，鸾翮可铩，不驯其龙性，斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟乎!才太高，气太豪……”

　　冯元仲《吊李卓吾先生墓诗》：“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”

　　吴虞《李卓吾别传》：“张问达、王雅量能焚毁卓吾之书于一时，诬陷卓吾之身于一日……卓吾书盛行，咳唾间非卓吾不欢，几案间非卓吾不适，朝廷虽焚毁之，而士大夫则相与重锓，且流传于日本。”

　　顾宪成《束高景逸书》：“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，惟有仰屋窃叹而已!如何如何!”

　　李贽的思想主张

　　①学术上李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论;

　　②道德上李贽批判传统道德，提倡男女平等，追求个性发展;

　　③哲学上李贽否定了“天理”的存在，提出“万物皆生于两气”的观点。

　　李贽是儒家的么

　　李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居,对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏,大加痛斥批判,主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

　　
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