历史上的丘处机是怎样的
丘处机，金庸笔下《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中重要人物之一。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”，他被称为长春真人。可武侠小说中的“长春真人”在历史上确有其人吗?那么历史上的丘处机是怎样的?
人物简介
丘处机，1148年(农历正月初九日)生于山东登州栖霞，自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往修炼成“仙”，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。传说，他为了磨炼意志，曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。
丘处机19岁出家宁海昆嵛山(今牟平东面，文登境内)，1167年开始学道。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
1169年(金大定九年)，王重阳携弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，弥留之际嘱咐说：“处机所学，一任丹阳。”自此，丘处机在马丹阳教诲下，知识和道业迅速长进。和其它师兄弟合称“全真七子”他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二(马钰之妻)。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山(今宝鸡市)隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。
邱长春真人是“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”的道教全真龙门开创祖师，在学术界有不少人对他进行过深入的探讨和研究，并撰文予以评价。尤其是在对他思想评价的认识上，各有说法。
三教合一
出生于山东栖霞县滨都村的丘处机，幼敏而强记，博而高才。时南宋高宗称巨纳贡于金。黄河流域及苏北，皖北皆在金人铁蹄蹂蹦之下。中原失主，战祸不息，民不聊生。宋孝宗乾道二年，即金世宗大定六年(1166年)，十九岁的邱长春在此境遇恶劣的社会环境中，以超尘俗之见，另辟人生蹊径，于是入牟平岚箭山学道。盟年闻全真教主王重阳在宁海州城传道，“遂竭蹂而往，抠衣请教”(《金莲正宗记》)，重阳真人大器之一长春乃拜为师。
重阳祖师原名中孚，字允卿，后应武举，易名德威，字世雄。陕西咸阳人，出身豪门。在当时的历史条件下，他痛祖国之沦亡，悯民族之不振，眼看山河破碎，却又无能为力，强烈的民族自尊心使他遁身于道门。在金大定七年(1167年)夏，离陕东游山东，闰七月到达宁海，遇马钰、孙不二夫妇，遂筑庵居之，开始创立“全真教”。其旨以“识心见性、澄心诚意，抱元守一，存神固气为真功”，以“济贫拔苦、先人后己、与物无私为真行”。
《全真清规》云：“祖师设教，仙圣度人，开大乘之门径，通众妙之要津，伸归元而造理，警忘心以全真，贵思心于清静，务圆性于朴淳”。主张三教合一，意在民族文化不致泯灭。教人诵习《道德径》、《般若心经》、《孝经》(《甘水仙源录》)。《全真祖师碑》称：“凡立教必以三教名之”。
至大定九年贡阳祖师先后共收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七名得意弟子。这七位弟子为全真教的广泛传布建立了功勋，后来人们尊他们为七真。
长春真人随重阳祖师在山东活动二年多，随后南游汴梁，岁月既久，道心愈坚。后重阳羽化，长春与马钰、谭处端、刘处玄等护枢归终南山，葬重阳于故乡，四人庐墓礼毕而后别，长春真人乃入皤溪穴居，以待随缘行事，济世救民。《甘水仙源录》记他此时“日乞一食，行则一蓑，虽策瓢不置也，人谓之蓑衣先生，昼夜不寐者七年，继而隐陇州龙门山六年”。
长春真人直接继承了王重阳三教合一的思想，阐扬全真旨意。睹尘世之灾难，悟人生之真谛，认为先圣所示之大道，各有旨趣而一理相贯，不相违逆。他曾说：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”(《磻溪集》卷一)。三教大道，皆可救世，适时而用，只是世人执迷不悟，自造忧患。在处世上，他说“和光同尘随是非，化声相待无相洁”，然而“达士随方化有情”(《磻溪集》卷三)，就是说达士无除暴惩恶之权，只宜随缘说法，方便行事，弘扬教化，引人向善而已。虽然“众人皆不悟，三教莫能规”(《磻溪集》卷四)，而长春真人仍致力干“建德随方料物宜，因时设教从人乐”(《磻溪集》卷三)。真人年逾七旬，西游万里，度化成吉思汗戒杀。
人物评价
在充分肯定丘处机历史功绩的同时，也要认识到他还有其历史的和阶级的局限性。例如他的济世安民思想与实践活动，虽然对元统治者施行某些缓和民族矛盾的政策有一定影响，但却难以从根本上改变统治阶级对各族人民残酷剥削和压迫的状况。他利用蒙元统治者赋予全真教的特权，虽一时拯救了许多无以为生的贫苦农民，但对元朝统治下的广大人民的帮助仍是杯水车薪，显得软弱无力。从本质上说，丘处机仍是一位虔诚的宗教领袖，他的所作所为在很大程度上是为宣传和推广其教派服务的。
宗教在金元时期是统治阶级维护和巩固其统治的重要工具，不可能真正为劳苦大众服务。再者全真教本身也有不可克服的局限性，它的宗旨与活动和人民群众的要求与愿望仍有很大差距，因此也就决定了丘处机在当时所能发挥的作用是有限的。