儒家十三经分别指什么

　　儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

　　基本简介

　　汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“ 五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“ 七经”。

　　到唐代，设三《礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三《传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。 唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“经”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“ 十二经”。宋仁宗时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。

　　儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 历史：

　　十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

　　创作背景

　　这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。

　　在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。

　　唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。

　　唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。

　　南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。

　　至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，

　　《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

　　《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。

　　《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

　　《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。

　　《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。

　　《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。

　　《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，

　　《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。

　　《论语》是孔子及其门徒的言行录。

　　《孝经》为论述封建孝道的专著。

　　《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。

　　《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

　　作品赏析

　　儒家文化在封建时代居于主导地位， 《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。