关于韩非子的名言典故

　　韩非(约公元前280--前233年)，华夏族，河南郑州新郑人，出生于战国末期韩国的都城郑城(今郑州新郑郑韩故城遗址)，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者;韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、法三大思想流派的精华于一身。

　　韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

　　韩非子深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非子的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

　　《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期[1] 史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
关于韩非子的名言典故：

　　1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

　　2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

　　3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》

　　4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

　　5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》

　　6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

　　7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

　　8、欲成其事，先败其事。

　　9、道私者乱，道法者治。

　　10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》

　　11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

　　12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

　　13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

　　14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

　　15、人主之患在于信人。信人，则制于人。

　　16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

　　17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

　　18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

　　19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

　　20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。

　　21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

　　22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

　　23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

　　24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

　　25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

　　26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

　　27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

　　28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

　　29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

　　30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

　　31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

　　32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

　　33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

　　34、道在不可见，用在不可知。

　　35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。

　　36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

　　37、黄帝有言曰：上下一日百战。

　　38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

　　39、人主之道，静退以为宝。

　　40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。

　　41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

　　42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

　　43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。)

　　44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

　　45、立志难也，不在胜人，在自胜。

　　46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)

　　47、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

　　48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

　　49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

　　50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

　　51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

　　52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

　　53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

　　54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

　　55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)