元朝皇帝真金简介

　　真金(1243年—1285年)，元世祖忽必烈第二子，母察必，即昭睿顺圣皇后。以下是学习啦小编为大家整理的元朝皇帝真金简介，希望能帮到你。

　　元朝皇帝真金人物简介

　　少师事姚枢、窦默。封燕王，兼中书令。至元十年立为皇太子。时阿合马擅权，他极为痛恨。礼贤汉儒，主张蒙古贵族子弟学汉文化。为政主张减轻赋役、清廉节俭。时江西行省进献岁课羡余钞四十七万，他怒斥道：“百姓安，钱粮何患不足，百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎”(<元史>)。后与世祖政见不合，忧郁病死。庙号裕宗。

　　元至元二十二年，元朝太子真金去世。按照嫡长子继位的传统观念，元世祖忽必烈把希望寄托在真金之子铁穆耳身上。

　　他接触过儒、佛、道等当时最先进的文化，最后接受了儒学，成为元代主张儒治的代表人物。作为太子，他广泛地参与了元世祖时期的政治活动，但未及即位，就在权力斗争中死去。真金充满悲剧色彩的一生，是元朝初期跌宕起伏的历史进程的真实反映。

　　元朝皇帝真金人物背景

　　一二四三年黄金家族诞生了一位新成员，其父为后来成为元世祖的忽必烈，其母为后来被封为昭睿顺圣皇后的弘吉剌氏之女察必。弘吉剌部是黄金家族的姻亲世家，这位「极美且媚，甚受宠爱」的弘吉剌氏之女理所当然地为忽必烈的正妻，她所生的儿子也相应地为黄金家族的嫡子。忽必烈找到当时很有名气的海云和尚，为这位新生的儿子取名真金。忽必烈在真金之前已有一子朵尔只，但他身弱多病，「竟以慢性病卒」，所以忽必烈对真金的出世欢喜有加。 真金少年时，忽必烈对他的教育做了精心的安排。当时忽必烈在「潜邸」思大有为于天下，广泛招集人才，一时北方精英之士尽会聚于他的左右。他也深知学习各民族先进文化的重要性。他以知名儒人姚枢、窦默教真金读<孝经>;佛教喇嘛八思巴教真金读《彰所知论》(八思巴着)。另外，据可靠史料，忽必烈还给真金请来一位道士，向他传授道家思想。通过对不同文化的认识和比较，真金对儒学产生了浓厚的兴趣。他刻苦自励，一次，宗室子弟及鹰房人等携鹰犬至真金窗前，邀他打猎。真金无动于中，尽逐之去。忽必烈对真金学习儒学大力支持，在真金读完《孝经》时，忽必烈设宴招待姚枢等人。

　　元朝皇帝真金真金儒学师者

　　继姚枢之后为真金儒学师者是王恂。王恂，字敬甫，中山唐县(位于今河北省)人，为忽必烈宠臣刘秉忠的弟子。一二五三年，受荐于忽必烈，忽必烈命他为真金伴读，一二六一年升太子赞善。王王恂对真金要求很严格，对其起居饮食慎为调护，非所宜接之人，勿使侍其左右。真金所读之书，也有名儒许衡亲自编写。恂向真金讲述儒家三纲五常以及历代治乱兴亡之道，又以辽金二朝为例启发真金对儒治的认识。在王恂等儒人的教育下，真金在青年时期逐渐接受了儒家思想及治国理念。儒家提倡的忠孝、节俭、爱民等观念，在一定程度上成了他的行为准则。至元初，真金至中书省「署敕」(办公)，临行前乳母给他做新衣服穿，他笑而却之曰：「我怎么能追求外观之美呢?」真金有一件上衣有一次被墨汁弄脏，他命侍臣重新染色后再穿，侍臣请弃之，真金郑重地说：「我想做新衣并不难，但这件衣服还没坏，不能丢。」他跟忽必烈视察宜兴(河北滦平县)，忽闻母亲「暴得风疾」，当即悲泣，衣不及带而行。

　　元朝皇帝真金中书太子

　　一二六二年忽必烈封真金为燕王，任命他为中书令。中书省为元代最高的行政机构，中书令即中书省之首脑，秩正一品，地位很高。此时真金年仅二十岁，忽必烈并未让他参与国政，只是让他「守中书」。一二六三年，真金又被命为中书令兼判枢密院事。第二年，他开始到中书省「署敕」。每月到中书省官署二次，对必要的公文签字画押。据史料记载，这期间，真金亲自参加的政治活动有两次，一次是跟随世祖巡视宜兴(河北滦平县)，另一次为一二七零年受世祖之命巡抚称海(今内蒙古科布多东南)。虽然他还没有正式参与朝政，但仍表现出对治理国家的强烈兴趣。他对丞相史天泽说：「我还年轻，不熟悉祖宗法则，但我执政以后，定要靠你们这些元勋老臣扶持呢?」显示出他笼络大臣的才能。他巡抚称海时，也经常在闲暇时，与同行诸王札剌忽以及从官伯颜等讲论治国修身之道。 元初，忽必烈在汉族儒臣的帮助下，相继打败了汗位的争夺者阿里不哥，平定了李等人的叛乱，从而稳定了他的统治地位，他对儒学也有了新的认识。见真金聪明好学，心中欢喜，产生了立为继承人的想法，恰在此时，一些儒臣向忽必烈提出立太子的建议。一二六五年儒人张雄飞向世祖建议「太子天下本，愿早定以系人心」。一二六八年，陈佑也上书，表达了类似的看法。这样，一二七三年，在真金三十一岁时，元世祖将真金立为太子，仍兼中书令、判枢密院事，忽必烈在策封诏书中说：咨尔皇太子真金，仰惟太祖皇帝遗训，嫡子中有克嗣服继统者，豫选定之。……朕上遵祖宗宏规，下协昆弟佥同之议，乃从燕邸，即立尔为皇太子，积有日矣。比者，儒臣敷奏，国家定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉、左丞相伯颜持节授尔玉册金宝。于戏!圣武燕谋，尔其承奉。昆弟宗亲，尔其和协。使仁孝显于躬行，抑可谓不负所托矣，尚其戒哉，勿替朕命。

　　以汉制观之，真金被立为太子符合传统中原王朝的通常作法。所以，朝中儒臣对他寄以厚望，认为真金已是储君，儒治的时代就要到来，汉人在元王朝中的地位会提高。但是，虽然忽必烈在策封诏书中以成吉思汗的遗训作为册封太子的根据，但这种确立储君的方式并不符合蒙古习俗。按蒙古习俗，新大汗确立，必须经过宗亲聚议的忽里台大会通过，才能成为合法大汗。因此，真金的太子之位至少在蒙古贵族中间是有争议的，南宋遗民郑思肖(字索南)在<心史>中说：「忽必烈老而病废已久，屡欲传国与真金，族人俱不从，谓我家无此法」，正反映了这一点。另外蒙古习俗幼子守业，幼子在继承父亲财产、地位方面居于优越地位。忽必烈嫡子有四个，真金排第二，北平王那木罕为幼，一二七一年忽必烈派他进攻海都，结果兵败被俘。十年以后，当他回到大都，对忽必烈封太子一事大为不满，他曾问忽必烈「彼若为合罕(合罕是蒙古大汗的另一种称呼，元代的皇帝有着中原皇帝与蒙古大汗的双重身分)，不知彼等将称陛下云何?」忽必烈听后大怒，斥而逐之。这说明真金虽被封为太子，其地位与中原王朝历代的储君并不一样，这在他后来的政治生涯中表现出来。

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