历史人物高尔基简介
马克西姆·高尔基是阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫的笔名，他是社会主义、现实主义文学奠基人，政治活动家，苏联文学的创始人。下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的历史人物高尔基简介，希望各位看官能感兴趣哦。
历史人物高尔基简介：
高尔基(1868年3月16日–1936年6月18日)，笔名马克西姆·高尔基(俄语：Максим Горький)社会主义、现实主义文学奠基人，政治活动家，苏联文学的创始人之一。主要着名作品与小说有：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》;散文：《海燕》。
生平经历
马克西姆·高尔基，前苏联(今俄罗斯)作家，原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫。高尔基是他的笔名(“高尔基”在俄语中是“苦难、痛苦”的意思)。高尔基是“无产阶级艺术最伟大的代表者”、“社会主义现实主义文学奠基人”、“无产阶级革命文学导师”。1868年3月28日生于下诺夫哥罗德(曾名高尔基城)。父亲在高尔基3岁时去世。高尔基后随母亲寄居外祖父家。
11岁开始走向“人间”，曾当过学徒、搬运工、面包工人等。19世纪80年代在喀山参加持民粹派观点的知识分子秘密学习小组，1883年开始过流浪生活。
高尔基从小就有强烈的读书愿望，他在学校时，成绩很好，获得过最优秀奖，然而贫穷使他只上了两年学。
为了养家糊口，他四处奔波，干过各种的工作，但他始终没忘记过读书，他常常冒着危险找书看。为了躲避老板的监禁，他常常利用深夜看书。他用罐头做了个油灯，收集主人烛盘里的残油，躲在贮藏室、板棚等处苦读。实在找不到油灯，他就在月光下看书。
在极端艰难困苦的环境里，高尔基发奋自学，从而掌握了很高的文化水平，为他的文学创作打下了坚实的基础。
主要作品
高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。
1892年发表处女作《马卡尔·楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。
高尔基的成名作为人生三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》，成为世界无产阶级作家描述个人成长，奋斗经历的经典作品。
浪漫主义作品如《马卡尔·楚德拉》《伊则吉尔老婆子》(1895)、《鹰之歌》(1895)等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情;现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。
1905年俄国革命前夕，高尔基的创作转向了戏剧，1901～1905年，他先后写出了《小市民》《底层》《避暑客》《太阳的孩子们》和《野蛮人》等剧本。特别是《小市民》《底层》展现了现实生活中工人的新形象与新的精神面貌，表现了他们为自己权利而斗争的决心与乐观情绪，它们的上演，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。
1906年高尔基写成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》两部最重要的作品——标志着其创作达到了新的高峰。《母亲》塑造了世界文学史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级革命者的英雄形象，是社会主义现实主义文学的奠基作。列宁肯定了它的现实意义。他(高尔基)又被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。
1901年他亲自参加彼得堡的示威游行，并创作了着名的散文诗《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏风击浪的勇敢的海燕形象，预告革命风暴即将到来，鼓舞人们去迎接伟大的战斗，这是一篇无产阶级革命战斗的檄文与颂歌，受到列宁的热情称赞。
1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评 。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》(1909)、《夏天》(1909)、《马特维·柯热米亚金的一生》(1910～1911)、《意大利童话》(1911～1913)、《俄罗斯童话》(1912～1917)，以及稍后完成的《童年》和《在人间》(1913～1916)。
十月革命之后的十年间，高尔基因健康欠佳，仅写了关于列宁及一些作家的独具艺术风格与重要文献价值的回忆录及自传体三部曲的最后一部《我的大学》(1922～1923)、《阿尔塔莫诺夫家的事业》(1924～1925)等几部作品。1921年，他遵照列宁忠告，到国外养病。1925年回国之后，从1931年起着手创作卷帙浩繁的具有史诗气魄的长篇巨着《克里姆·萨姆金的一生》，这是一部未完成的作品。到1936年他去世前还写了《苏联游记》(1929)《英雄的故事》和多部剧作《耶戈尔·布雷乔夫等人》(1932)、《托斯契加耶夫等人》(1933)、《瓦萨·日烈兹诺娃》(1935)，以及大量的文艺理论、文学批评和政论文章，对马克思主义文艺理论和社会主义文化事业做出了重大贡献。
高尔基之死
1934年5月，高尔基的儿子马克西姆神秘死亡，是对高尔基晚年的沉重打击。随后，高尔基的家庭医生维诺格拉多夫死于秘密警察之手，对马克西姆的死因调查中断。克里姆林宫医疗局长柯多洛夫斯基在调查中也死去，死因不明。
生命最后两年，高尔基完全成为政府的驯服工具，他不倦地颂扬斯大林，可是后者对他已毫不在意。他建议出版陀思妥耶夫斯基的小说《恶魔》，《真理报》立刻发表一个御用文人的文章批判他犯了“自由主义”。甚至，高尔基看不到报纸，克格勃有几次还专门为他印了一份报纸，高尔基纪念馆就保存着这样一份报纸。
高尔基想去意大利旅游，但得不到批准。他被锁入囚笼。表面上他的名声仅次于斯大林。作家什喀帕在回忆中，谈到高尔基绝望地喃喃自语：“我实在太疲倦了。好像他们把我圈在篱笆里，我走不出去。我落在陷阱里。进退不得!我不习惯这种生活……”
高尔基在克里米亚的别墅度过最后一个春天。法国作家安德列·马尔罗去那里访问他。在苏联秘密警察总部保存的巴贝尔审讯档案证辞中，提供了此次会见的细节。马尔罗问高尔基，苏联文学现是否正处于衰落阶段，高尔基的回答是肯定的;那时《真理报》正在批判什柯洛夫斯基等人的文学形式理论，以及萧斯塔科维奇的音乐，高尔基非常关心，他不同意那些批评;他心情抑郁而孤独，多次说有人不许他回莫斯科，去从事他热爱的工作。雅果达和克鲁奇科夫安排一些行迹可疑的女人和高尔基一起彻夜纵酒狂欢，直到高尔基昏昏睡去。克鲁奇科夫控制了高尔基的日常生活，那些来访者都得经他挑选，使高尔基只能见到雅果达秘密警察圈子里的人物和一些文化骗子。
这位无产阶级“文学之父”之死，官方的解释是一桩罪恶的谋杀，是托洛茨基右派集团庞大阴谋的一部分，由布哈林、里科夫、雅果达以及托洛茨基等人直接操纵，阴谋在于推翻斯大林政权。连他的死也被斯大林用来大做文章。高尔基死后，他的房子被彻底搜查，而且不只一次。他的秘书克鲁奇科夫被捕时，秘密警察甚至把土豆一个个切开，寻找他们需要的材料。
高尔基的可悲命运，耐人深思。他顺从于斯大林政权，享受最高的名誉和地位，却付出一个知识分子最高的代价——人格的丧失和良知的扭曲。他参与残酷，宣扬虐杀，既是虐政的受害者，也成为虐政的工具。
高尔基童年故居至今仍完好保留着，并已辟为作家纪念馆，当地人依高尔基原姓亲切地称其为“彼什科夫小屋”。他是个很伟大的人，为了革命事业献出了自己的生命，向他致敬。
腐败问题
法国作家罗曼·罗兰于1935年到莫斯科访问，惊讶地发现连“伟大的无产阶级作家”高尔基也置身于深深的特权腐败之中，在金碧辉煌的别墅里，为高尔基服务者多达四五十人。
罗曼·罗兰感慨道：“身为国家与民族卫士的伟大共产党人队伍与其领导者们，正在不顾一切地把自己变成一种特殊的阶级。……而人民则不得不依然为弄到一块面包与一股空气(住房)而处于艰难斗争的状况之中”。
人物争议：
高尔基著名的自传三部曲，以及他后来发表的自传性质的作品。都无一例外把自己描写成一位出身底层的劳动人民，但是不少学者对此都比较质疑。例如伊万·蒲宁就说“一个关于他的神话。为什么宣布那些他是最伟大的天才的出版社，出版他的多达几百万册的作品的出版社不提供他的传记”。按他的观点，高尔基并没有完全把自己的生平告诉读者。而据布洛克豪斯词典记载，高尔基出身于一个完全的资产阶级。这让人质疑。众说纷纭。
据托洛茨基回忆，高尔基属于某一“中间阶层”，他位于政权和知识界之间，以调解人的身份出现。而按照蒲宁的观点，他则是一个永远的半知识分子。而关于高尔基是否是知识分子评论家这一点，学者往往各抒己见。
蒲宁认为高尔基声名远播的背后某种不知名的因素，“已经有多少年的世界声誉了。这种声誉就其无功受禄而言是完全不可比拟的，它是建立在不仅是政治上的、而且也是在许多其他情况(例如，群众对他生平的完全不知情……)汇集的基础上的，而对于享有者来说则是无法估量的幸运。”
高尔基快速成名的例子在俄罗斯文学界是独一无二的。但是他快速成名的原因绝不仅仅是因为他的才华。梅什科夫认为，他的迅速成名还是另有原因的。首先，“人们对他这些不平常的人生经历感兴趣”。另外，当高尔基的流浪汉用“有教养的语言，而且是诗一样的语言”向那些所谓的“正派人”叙述自己悲惨的不幸时，“他们是多么吃惊”这种现象不单单是文学的，它不是用文学的方式打动人们的。”而马克思主义者对高尔基的评价到了言过其实的地步，同样有着某种政治考量在里面。
高尔基作为革命前的左派作家是布尔什维克的老朋友，但在十月革命后初期因同情被镇压的孟什级克和其他派别的社会主义者而一度与布尔什维克闹翻。他抗议对知识界的大逮捕，尤其对俄共政府1918年1月武力解散全民参选的议会并屠杀抗议的工人感到痛心疾首，把这一天比为沙皇时期的“流血星期日。并激愤地写下“来复枪驱散了近百年来俄国员优秀分子为之奋斗的梦想”等文字，成为著名的“不合时宜”者，而于1921年出走国外。但是随着苏俄政权的日渐巩固、民主希望已经破灭，苏联工业化成就与国力的发展引起了他的民族主义认同，尤其是国外生活的不顺利等种种原因，使得高尔基在1920年代后期逐渐“转弯”。开始不断回国参观。
在斯大林异乎寻常的隆重“礼遇”下，他终于在1931年回国定居，从此“痛改前非”，从“不合时宜”者转变成为斯大林在意识形态方面重要的宣传家。基于“补偿式表忠心态”，高尔基此时在宣传上特别高调。大清洗的初潮时期，他以那“敌人不投降，就叫他灭亡”的名言。对无数“人民的敌人” (许多是他过去的朋友)落井下石。血流成河的清洗高潮虽然是在他死后，但那舆论的制造他无疑功不可没。
关于晚年高尔基的争议甚多。即使在批判斯大林的人中也形成了两种相反观点;一种认为高尔基晚年一直在以曲折的方式与斯大林斗争，甚至他的死都可能是斯大林所害。另一种认为他晚年完全听命于斯大林，是后者的奴才与工具。事实上人是复杂的。高尔基的“痛改前非”不能说一点没有真正思想转变的因素，但个人利益的权衡是主要动机应当毫无提问。
高尔基的经典名言：
1.如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西-----鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，"给",永远比"拿"快乐。
2.不要慨叹生活的痛苦!---慨叹是弱者。
3.不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
4.我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
5.人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
6. 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这就是“愚蠢”。
7.理智要比心灵高，思想要比感情可靠。
8.一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
9.每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
10.你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
11.我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
12.青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
13.真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
15.孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的，有理智的、光辉的东西。
16.反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。
17.人应该装饰的是心灵，不是肉体。
18.我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
19.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
20.书是人类进步的阶梯。
21.当上帝剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。
22.一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。
23.生活中最大的享受，最高的乐趣就在于觉得自己是为人们所需要的，使人们感到亲切的。
24. 在一个人感到自己是别人注意的中心时，他的头脑会很像样的膨胀起来，忘乎所以，妄自尊大。
25.每个人都希望真理站在他那一边，但却不是每个人都诚恳地愿意站到真理的那一边。
27.真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。
28.凡是坚信自己，并且坚信自己的思想具有生命力的人，一定会跨过一切障碍。
29.人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
30.作为一种感人的力量，语言的美产生于言辞的准确、明晰和动听。
31.人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。
32.生活的意义在于创造，而创造是独立自在、没有止境的。
33.一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。
34.天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
35.智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。
36.志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
37.不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
38.人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
39.没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
40.最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的人。
41.天才出于勤奋。
42.你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
43.人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
44.在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
45.华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚;一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
46.世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
47.时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。
48.世上再没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。
49.时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
50.真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
51.一个人的价值，全决定于他自己。
52.在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。
53.人生的意义就在于人的自我完善。
54.生活的价值在于创造。
55.要是人没有了恐惧心就一切全完了!一切全毁了!一切全垮了!据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊!
56.做一个善良的人，为群众谋幸福。
57.出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。
58.人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
59.科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
60.科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。
61.一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
62.一个人占用任何一件东西，都是用他自己作代价换来的!譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。
63.不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。
64.一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众不同的东西汇集在他的周围，显示出自己鲜明的特点。
65.一个人应该不矢自己的本色地才对。您是一个所谓叙事诗般的人物，抒情诗对于您是不适合的。
66.如果你不认得路，又如何替别人引路呢?
67.理想，能给天下不幸者以欢乐!
68.人们不太看重自己的力量。
69.凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
70.世界上只有两种生活方式：腐烂和燃烧。胆小如鼠、贪得无厌之徒选择前者;见义勇为、慷慨无私之士选择后者。
71.对于生活，必须有一贯的、巨大的、使它变得有生气的行动。
72.所有的人毫无例外都是为了美好的将来活着，所以一定要尊重每个人。
73.在这个一切都基于竞争和角逐的世界上，是没有童话般的幻想和多愁善感存在的余地的。
74.当感到很多人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力。
75.人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
76.谁需要的越小，他的幸福就越大，谁希望的越少，他的自由就越多。
77.创造靠智慧，处世靠常识;有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
78.劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。
79.科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
80.应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。
81.“给”永远比“拿”愉快。
82.书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
83.每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。
84.热爱书吧——这是知识的泉源!只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。
85.当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。
86.懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是"愚蠢"。
87.当劳动是种快乐时，生活是美的;当劳动是一种责任时，生活就是奴役。
88.我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。
89.毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。
90.我们的钱是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命是根据历史的逻辑来欠新的生活方式和生活条件。