关于来自历史典故的成语介绍

　　历史典故的成语有很多，以下是学习啦小编为你整理的关于来自历史典故的成语，希望能帮到你。

　　关于来自历史典故的成语篇1

　　龙盘虎踞

　　【龙盘虎踞】

　　汉·刘歆《西京杂记》载:鲁恭王得文木一枚，我以为器，意甚玩之。中山王为斌日;“既剥既刊，见其文章。或如龙盘虎踞，复似鸾集风翔。”

　　这是以“龙盘虎踞”形容木质花纹的壮美。

　　后用以形容地形雄观险要.常特指南京。

　　梁·庾信《哀江南斌》:“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”

　　唐·李白《永王东巡歌》其四:“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”

　　关于来自历史典故的成语篇2

　　龙漦帝后

　　【龙漦帝后】

　　《国语·郑语》:“训语有之曰:‘夏之衰也，褒人之神.化为二龙。以同于王庭而言曰:“余褒之二君也。”夏后卜杀之，与去之，与业之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币而策告之。龙亡而漦在，犊而藏之.传郊之。及殷周莫之发也。及厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除也。王使妇女不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之童妾。未既龀而遭之，既笄而孕.当宣王时而生。不失而育。”

　　在中国漫长的封建社会里，许多亡国之君大都耽于淫乐，尤其沉溺于女色。一些持有唯心史观的人，往往把败坏国家的责任。错误地归咎于“女人祸水”.这种错误说法，甚至成了我国封建社会中的一种“传统观点”。

　　这个“龙漦帝后”的典故故事，也带有这种观点的浓厚色彩。

　　夏代末期。有二神龙蟠止于王庭，自称是褒之二君所化。夏帝占卜后,卜辞说只有把龙涎沫藏起来才吉利。

　　夏帝使人请得“龙漦”藏在匣中，直至周厉王时才打开观看。龙漦流到庭中，化为大龟 。有一童女遇之而孕，后生下一女，弃于野外。此女婴被一对逃避追捕的失妇拾到，带她逃往褒地，把她养大成人。这就是褒姒。

　　后以“龙漦”比喻祸国女子。

　　唐·骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》:“燕啄皇孙，知汉柞之将尽;龙漦帝后，识夏庭之遽衰。”

　　关于来自历史典故的成语篇3

　　六子尽赤

　　【六子尽赤】

　　宋‘郑文宝《南唐近事》:“刘信攻南康，终月不下。义祖遣信使者而杖之，詈曰:‘语刘信。要背即背，何疑之甚也?，信闻命大怖，并力急攻，次宿而下。凯旋之日，‘师至新林浦，搞锡不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖命诸元勋为六博之戏，以纾(住:解也)前意。信酒酣，掬六骰子手曰:‘令公疑信欲背者，倾西江之水，终难自涤。不负公.当一掷偏赤。诚如前旨.则众彩而已，信当自拘，不烦刑吏耳。’义祖免释不暇，投之于盆，六子皆赤。义祖赏其精诚昭感，复待以忠贞焉‘”

　　刘信为表明自已并无背叛义祖之心，觉得用言语表白无济于事，使借掷骰博戏之机，以掷骰于盆六子尽赤，来证明自己赤心不二。一掷之下，果然六子尽赤。义祖叹服其精诚昭感，遂释前疑。

　　后因用为忠诚信誓之典。

　　宋·李清照《打马斌》:“故选床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。”

　　关于来自历史典故的成语篇4

　　流行坎止

　　【流行坎止】

　　《汉书·贾谊传》:“贾谊.洛阳人也。谊以鹏飞入舍，乃为赋。其辞曰;‘寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止;纵驱委命，不私与己。’”

　　贾谊在《鹏鸟赋》中说道，水流顺着地面流动.遇到地面低陷的地方就积存下来了。意思是人也应该顺应环境而进退。

　　宋·黄庭坚《豫章集·赠李辅圣》诗:“旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。”

　　宋.张榘《芸窗词·金镂曲·次韵拙逸刘直孺见寄言志》:“坎止流行原无定，敢一朝挨却尘泥迹。”

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