道路以目的故事

　　道路以目形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧，下面是学习啦小编为大家精心推荐的道路以目的故事，希望能够对您有所帮助。

　　道路以目的故事：

　　《国语?周语上》和《史记?周本纪》中记载有被人们通常称之为“周厉王杀人止谤”的故事。

　　周厉王统治周朝时把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。

　　厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国(河南淇县)请了很多巫师，在首都镐京(陕西西安以西)川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。

　　不久，镐京再也听不到批评厉王的声音。后来人们索性连话都不说，亲戚朋友在路上见了面也只敢用眼睛示意(道路以目)来表示对厉王的不满。厉王大喜说：“怎么样，我终于使诽谤停止了。”他的大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就象堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾;人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”厉王不听劝告，仍然一意孤行，实行暴政。举国上下都是敢怒不敢言。3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘(今属山西)的地方。这个事件史称“国人暴动”。

　　“杀戮无辜曰厉”。周厉王的谥号“厉”字，即是概括了他的这段杀人止谤的历史。道路以目指统治者胡作非为，对人民采用高压政策而导制的不满与怨恨。

　　发 音：dào lù yǐ mù

　　近义词缄口不言、三缄其口

　　反义词畅所欲言、敢说敢做

　　释 义：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧

　　出 处：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”

　　相关人物介绍：

　　周厉王(?～前828)西周第十位国王(前878年—前841年在位)，姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。

　　公元前878~前841年在位。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行"专利"，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。

　　公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。他出逃后，召公(召穆公虎)、周公(周定公)管理朝政，号为共和(一说由诸侯共伯和摄行政事)。自共和元年(前841)中国历史有了明确纪年。 周共和十四年(前828年)死。姬胡的谥号是厉王。

　　中国历史上有文献记载的改革家是周厉王，不过他是被记入历史"反面人物"的档案里的。

　　公元前841年，西周王朝的厉王被拉下了宝座，文献载有"国人"参加。多年来，有的论者赋之以"国人起义"之名，后来甚至有称"农奴大起义"的，并谓其建立了"农民革命政权"。

　　其实，这都是一场历史的误会，周厉王是中国历史上第一位大胆改革的君王政治家。

　　一、 有关原始文献及疑点

　　《国语》 、《竹书纪年》、 《史记》中的有关记载摘录于下:

　　1.《国语·周语》:"厉王虐，国人谤王。邵公告曰:'民不堪命矣'……王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。"

　　"厉王说荣夷公，……荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。"

　　《国语》未载"共和"一事。

　　2.《竹书纪年》:"八年初监谤，芮伯良夫戒百官于朝……十二年王亡奔彘。国入围王宫，执召穆公之子杀之。十三年，王在彘，共伯和摄行天子事。"

　　3.《史记·周本纪》:"于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公……乃以其子代王太子，太子竟得脱。"

　　"召公、周公二相行政，号曰'共和'。共和十四年，厉王死于彘。"

　　值得指出的是，《竹书纪年》不同于《国语》、《史记》的地方是，对此事件的记载多出场了一个人物"共伯和"，且唱了"共和"的主角。

　　仔细推敲上述几条史料，不禁发现，其中有着一连串的问号，1.厉王暴政的内容究竟是什么?原始文件的记载除一"暴"字外，为什么找不出与桀、纣、幽等亡国之君同样荒淫残暴的具体史实?

　　二、 厉王所面临的局面

　　上几条引文只简略地说，厉王行"暴政"最主要是因为"好利，近荣夷公"(《史记·周本纪》)。那么，考察厉王为什么"好利"，为什么"暴虐"则是非常必要的。

　　西周从昭王起就已"王道微缺"(《史记·周本纪》)了，到周夷王时，出现了"王室微，诸侯或不朝，相伐"(《史记·楚世家》)的局面，周王朝的共主地位受到挑战，政治经济下降的幅度十分惊人。至夷王之子厉王胡即位时，周王朝的统治大厦根基已经动摇了。

　　周厉王面临的是一个在政治要失去共主地位，经济走向崩溃的局面:楚竟公然称王，诸侯肆无忌惮地互相攻伐，哪里还把周王天子放在眼里?不景气的王室经济，要承担日渐频繁的周边战争的费用，眼见是入不敷出。厉王面前只有两条路:要么继续烂下去以至于灭亡;要么革陋除弊，恢复政治、经济上的共主地位。看来厉王是采取了后一种做法。

　　三、周厉王所采取的措施

　　周厉王要割除的是一种什么弊政呢?

　　厉王即位不久，就起用善于理财、时称"好利而不知大难"的荣夷公做"卿士"，任命虢公长父担任卿士之职，让他们负起振兴经济和防御外敌的两大重任。

　　《国语·周语下》载:"灵王二十二年，太子晋谏曰:'自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。''自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣"。细读这段文字，(我们且不论太子晋的评论是否公允)，不禁令人产生了几点疑问:为什么将"厉、宣、幽、平"并列? "贪天祸"的含义是什么?连"中兴"之主宣王一起否定，是否可以由此推断以上几王在政策上人体存在着连续性?

　　为了弄清这些问题，应先搞清楚"厉始革典"的真谛所在。

　　从《诗经》及金文等文献资料可以看出:厉王在政治、经济、军事、法律等方面均进行了不同程度地改革。那么，他的"厉始革典"实际内容及其效果如何呢?

　　在政治上，厉王改变了周、召二公"世为卿士"的惯例，起用了在经济、军事上有专长的荣夷公和虢公长父。这一做法自然遭到了贵族们的强烈反对。被认为是召穆公哀伤周室大坏的诗《荡》，就抗议厉王用"贪暴"之人而不用"旧章旧臣"。"尔德不明，以无陪无卿"。意思是:你(指周厉王)的品德不明，因此不知道谁做辅佐，不知谁做公卿。然后话锋一转，用训诫的口吻讲起了历史:"匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典型"。大意是:殷的灭亡不能怨上帝，是殷王不用旧臣的缘故。而"你"现在的做法可是有殷这个"典型"的。这类意见还见于《诗·大雅·板》中:"大邦维屏，大宗维翰"，意思是王族及世族的子弟才是国家的栋梁。诗中一再强调"大邦"、"大宗"， 意在不要打破旧的政治秩序。《诗序》说:"《板》，凡伯刺厉王也"，郑笺曰，"凡伯，周同姓，周公之胤也，入为卿士"。魏源还认为这个凡伯就是共伯和。无论其是否为共伯和，但其人为"周同姓"的大族是确定无疑的，而且曾一度入为王朝的卿士高官，显见其本人在"大邦"、"大宗"之列。不过，其写诗时大概是已经被厉王撤换了，其怨愤之情，排遣入诗。《诗·大雅·桑柔》:"告尔'忧恤'，诲尔'序爵'"。这是另一勋贵大臣芮良夫告诫厉王，让他小心谨慎，让他优待功臣宿旧，给他们以爵位。

　　在经济上，厉王力图振兴残破的王室经济，他抓住了"专利"和农业这两个主要环节。

　　《国语·周语》:"夫荣公好专利而不知大难。……今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣"。这是芮良夫对周厉王所作的谏言。历来认为是芮良夫"反对封建君主与贵族垄断山林川泽的生产"。实则西周时代的山林川泽早巳为各级贵族所有，厉王的"专利"决不是"垄断"的意思，更谈不上"与民争利"，倒是他从贵族占有的山林川泽中规定了若干项向王室交纳的"专项"物质财富，一一对此时人已有论述，本文不拟深论。芮良夫明确指出"今王学专利"，"学"就是讲厉王要在贵族的山林川泽中规定专项的贡赋税收之类的内容。胡寄窗先生说芮良夫"代表了自由小工商业者利益"，这是正确的评价。《逸周书·芮良夫篇》有相似的记载。(芮良夫)戒执政同僚说:"道(导)王不若(顺)，专利作威。佐乱进祸，民将弗堪!"又说:"今执政小子惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪载上，不其乱而?" "今尔执政小子不图大□，偷生苟安,爵以贿成,贤知箝口,小人鼓舌。逃害要利，并得厥术，惟曰哀哉!"芮良夫称同僚为"执政小子"，说明执政者为中年以下的人，在厉王时代的"执政小于"很可能就是荣夷公。从语气上看显然是以勋旧宿臣的口吻训诫后进的，指责的内容为"专利作威"、"以贪谀事王"。这主要是针对荣夷公帮助厉王在经济上采取了打击贵族经济以加强王室经济的改革措施。而其中的"爵以贿成"则说明爵位的授予开始有了功利主义的倾向一一用金钱出卖爵位以解决王室经济的困难了。

　　重视农业是厉王改革的又一项重大措施。《诗·大雅·桑柔》:"好是稼穑，力民代食，稼穑惟宝，代食维好"，大意是:你厉王只知道抓农业，以"稼穑"为国宝。正是厉王发展农业的有力佐证。

　　在军事上，厉王力图改变周边少数族屡次入侵的状况，解决积弱之弊。他派虢公长父在南方作战:"三年，淮夷侵洛，王命虢公长父伐之不克"( 《古本竹书纪年》 )。这是厉王即位三年时的情况:淮夷已进逼到洛邑，已为周王朝的大患，但由于国力不强，故虢公长父不能取胜。经过几年的振作之后，大概是取得了一些军事胜利的，然而史书无载，此不好断言。不过从《史记·楚世家》中可以透露一些消息:"当周夷王之时，王室微，……熊渠甚很江汉间民和，……乃立其长子康为句宣王，中子红为鄂王，……及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王"。这就告诉我们，在江汉间强大的熊渠，在夷王时即已称王。但到周厉王改革后，周王朝强大震摄四方。绝非即位初期连一个淮夷都不能制伏的状况了。不然，仅因为他的"暴虐"，面对实际上积贫积弱的周王室，熊渠怎么能"畏其伐楚"而自动取消王号?熊渠必不怕纸老虎的。而且"亦去其王"的"亦"字，说明楚去王号前一定有好些诸侯在强大的中央军事势力下被击败，退而臣服，熊渠见了自然畏惧。

　　在法律上，厉王采取加强法制的措施。这在先秦以来的儒家观念中就是行"暴政"了。周厉王在宗法观念极强的时候，为了保证经济、政治上的改革，竟不惜使用了高压手段:"王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之"(《史记·周本纪》)。应注意的是:"以告则杀之"的标准是什么?是无故滥杀吗?显然不是的。早在穆王时已制订"五刑之属"据说有三千种之多，厉王行法，不必草创:刑罚三千，量一"诽谤"之罪必有所本。厉王用法制来维护"革典"的进行，不会仅用卫巫一个人，很可能是以卫巫为首的一个执行法律的特别机构。因为明显不过的是:卫巫一人能监视多少"谤者"?可以推断:卫巫手下的人散在京城中监视在公众场合发表议论的"国人"，而卫巫本人及其亲信则可能留在宫廷周围监视官吏中敢对新政提出不同意见的人。由此可见，厉王为了确保"革典"的进行，采用简单、幼稚粗暴手段的，被反对派(不妨说是保守派)用来指责其行"暴政"，上下唾骂几千年了。然而，厉王的"暴"不过是人们抽象出来的"以告则杀之"而已。

　　四、周厉王的功过是非

　　为了维护政权，任何一个统治者都会杀人，只是程度不同罢了，为什么厉王则独享此名?与历史上的另几位著名昏君比较一下，就会发现问题:

　　人们对桀、纣的结论是有具体内容的:桀"不务德而武伤百姓，百姓弗堪"(《史记·夏本纪》);纣"好酒淫乐，嬖于妇人""以酒为池，县肉为林"(《史记·殷本纪》)。追求个人糜烂的生活，是一切昏暴帝王的共同点，然而对于厉王，《国语》只载其"虐"，没有一种记载涉及到其个人生活的奢侈腐化、滥用民力的情况。到清代，魏源的说法更集中地概括了幽厉二王的情况， 《诗古微》说: "幽厉之恶，无大于亲小人，而幽则艳妻、奄寺，皆倾惑柔恶之人;厉则疆御、掊克、皆爪牙刚恶之人"。古人称西周昏王，向以幽厉并称，而以幽居前，于贬损之中，尚稍有区别，因为幽王的罪恶比厉王具体得多。魏源说的"疆御"，指的是厉王的卿士、主管军事征伐的虢公长父;所说的"掊克"，指的是厉王另一卿士、主管财政的荣夷公。称二人为"爪牙刚恶之人"，倒说明了厉王的这两个心腹在推行改革时的坚决态度。

　　由上所知，周厉王是一个面对"积重难返局面"的改革家，他在政治、经济、军事、法律等方面都进行了改革。但他的对立面是强大的旧贵族，加之他没有经验(因为是第一人，因此他不可能向前朝借鉴什么)，改革的牵涉到了过多人的利益，以至于贵族不满，连"国人"也反对。他进行了一场失败的改革，但他的经验教训对后代的改革者是大有益处的。