既往不咎有什么故事

　　既往不咎(jì wǎng bú jiù)，汉语成语，原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。下面小编给大家介绍一下既往不咎有什么故事?希望大家喜欢。

　　既往不咎故事

　　春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神这件事情非常重视。在国家遇到外敌侵扰而出兵打仗时，他也把土地神的牌位带在身上。他认为土地神对所有的国家大事都有着很强的支配作用，因而对它十分虔诚恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一个木制的牌位，而牌位用什么木材比较好呢?这个问题却难倒了鲁哀公。

　　有一天，鲁哀公派人把孔子的学生宰我找来，问道：做土地神主的牌位用什么木材最好呢?宰我不假思索地回答道：夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。

　　后来，孔子知道了这件事，认为宰我的答复非常荒唐，毫无根据，于是把他叫来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说：已经做了的事，不用再解释了;已经做完的事，也不要再劝谏了;已经过去的事，也不要再责怪了。(原文是：成事不说，遂事不谏，既往不咎。)今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。后来，人们就引用既往不咎表示过去做错了的事不再加以责备。既，已经;往，过去;咎，责备。

　　相关人物

　　鲁哀公，即姬将，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任君主。他为鲁定公儿子，承袭鲁定公担任该国君主，在位27年。

　　宰予(前522~前458)，字子我，亦称宰我，汉族，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。据《史记·仲尼弟子列传》记载，宰予后来当了临 大夫，又说其参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止(亦字子我)当宰予。唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临 公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰子”。

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜)人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家创始人。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。

　　既往不咎解释

　　【注音】jì wǎng bú jiù

　　【解释】既：已经;往：过去;咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

　　【易错点】既往不(究)

　　【年代】古代

　　【用法】作谓语、定语;指对以往的错不再责备

　　【结构】主谓式

　　【同义词】不咎既往

　　【反义词】赏罚分明、信赏必罚

　　【近义词】风僝雨僽、争先恐后、黄皮寡瘦、仁者必寿、不耻最后、揎拳捋袖、绿肥红瘦、英雄入彀、期颐之寿、礼不亲授