河伯为患的成语故事

　　河伯为患是一个故事，里记载一个传说，曾经有个叫做冯夷的人，因为渡河的时候不小心淹死了，所以天帝就封他为河伯。但是，在战国魏文侯的时候，发生过和河伯有关的故事。

　　成语故事

　　《抱朴子》里记载一个传说，曾经有个叫做冯夷的人，因为渡河的时候不小心淹死了，所以天帝就封他为河伯。但是，在战国魏文候的时候，发生过和河伯有关的故事。

　　西门豹是当时魏国的邺县县令。他一到邺县上任，就调查清楚地方上的三老和廷掾一起勾结了巫师骗钱。这些人恐吓老百姓说：「河伯每年要娶一个妻子，否则这里一定会发生水灾。」他们不但搜刮老百姓很多钱，还淹死了不少女孩。于是，西门豹为了整顿当地的风气，就决定要铲除这些人。他利用智慧，骗三老和巫师说那女孩并不美丽，河伯不会满意，因此要三老、廷掾和巫师转告河伯，然后二话不说就把那些人丢入河中。

　　后来，西门豹带着老百姓开挖水道，引来河水灌溉农田，老百姓从此便过得很幸福，也不再担心河伯的问题了。

　　延伸阅读

　　《抱朴子》，东晋葛洪撰写，是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》，《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，属于道家，《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴。《抱朴子》全书总结了战国以来 神仙家的理论，确立了 道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。

　　《抱朴子》一书，全书分为《内篇》和《外篇》。后人通常将《外篇》作为葛洪儒家思想的代表作，《内篇》作为他道家思想的代表作。

　　在《抱朴子·外篇》中，葛洪畅谈时政得失，托古讽今，评论民间世俗，主张任贤举能。他认为在乱世中，当权者应该对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄。他还认为，文章应该与德行并重，立言应当有助于教化。《外篇》流传下来的有五十篇，鲁迅先生阅读之后，称赞其为“论及晋末社会状态”的代表。

　　在《抱朴子·内篇》中，葛洪不仅对战国以来的神仙理论和神仙方术作了全面总结，还将道教的戒律与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”，也就是说修仙必须积累善行、慈悲为怀，不能只重视修行。他还强调人不能单纯地将隐世山林作为唯一的人生目标，要想真正的得道成仙还要建功立业，完成好“修身齐家治国平天下”的使命。

　　《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹，儒学与仙学，丹鼎与符进行了系统的总结和归纳，从而确立了道教神仙理论体系，在我国道家发展史上占有重要的地位。