玉洁冰清的成语典故

　　冰清玉洁，相信大家都不陌生了吧，那它是怎么来的呢，故事又是说什么的呢，小编今天给大家介绍以下

　　周穆王(?-公元前921年)，姬姓，名满，周昭王之子，西周第五位君主。周穆王是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，最著名的则是记载周穆王的《穆天子传》。他曾起兵九师伐楚，为父王报仇，东至九江，后又联楚伐徐。

　　西王母是我国古代神话传说中比较特别的人物，传说她居住在昆仑之丘、瑶池之滨。《山海经》说她“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，有三只青鸟为伴。而《汉武帝内传》说她是容貌绝代的女神，并赐予汉武帝三千年结果的蟠桃。葛洪《枕中书》则说她是元始天王与太元玉女所生的天皇，而她则生地皇，地皇生人皇，竟是把她当成女娲一样的造人始祖。凡此种种，演化至今，西王母成为众所周知的王母娘娘。

　　【玉洁冰清的成语典故】：

　　玉洁冰清的传奇故事源自2700多年前周穆王与西王母对玉石的推崇和喜爱。

　　《穆天子传》卷三记载：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，●组三百纯，西王母再拜受之●。有随者姚氏，尤擅冶玉，为天子重，故令长侍左右。唐代诗人李商隐有诗为证：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地衰。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”

　　500年后，楚人卞和得璞玉，抱献历王。玉人相之曰石，王怪其诈，刖其左足。和又献之武王，王又怪其诈，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，泪尽继之以血。文王闻之，命玉人姚喾(姚氏之后)琢之，果得美玉，世传和氏璧，以为至宝。王嘉姚氏德艺双馨，遂赐"玉洁冰清"，厚赏而归，姚氏名震天下。

　　古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等精神美的象征，因而文人常用以使许多人、物、事、景为之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人;牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。形容人的还有“亭亭玉立”、“玉树临风”等。

　　玉和金一样，是富贵的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族后裔的专称。玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道观。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、琼楼玉宇，也都离不开一个“玉”字。玉与仙又挂上了钩。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。此后，旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又有神秘之感。

　　玉是权力的象征：“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”。玉被广泛用来描写大自然的景色。风花雪月中，除只闻声不见其形的风，后者都常用玉来赞颂。槐树花素洁，便有“玉树”之称。一些纯白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龙”比喻漫天大雪，颇为壮观。