魏晋形成宽衣博带的原因是什么

　　粗服乱头、宽衣博带的浪漫超脱、不拘礼法的服饰风度是魏晋服饰的主流。魏晋时期文人穿着方式的改变源于对本身的存在价值的慨叹、对人的生存意义的思索，而玄学引导了魏晋的思想。那么魏晋形成宽衣博带的原因是什么?

　　魏晋形成宽衣博带的原因：动荡的社会环境对晋人思想的影响

　　魏晋南北朝时期，由于社会动乱，几百年间政权林立，国家分裂，长期陷于动荡离乱之中。由于战争不断，豪门世家、士族之间相互争斗，给士人们带来一种朝不保夕的危机感。于是，一种及时行乐的人生观主导了整个社会，士人们极力地放纵，侈靡享乐，却又弥漫着对死亡的恐惧与对人生短促的感慨。由于这两种矛盾的冲突，使得当时的人们尤其是知识分子形成了种种异端思想，冲破了汉朝以来高度集权政治下的儒家大一统思想，老庄的无为思想抬头，政治经济虽然混乱，但在精神上却是极为热情解放的年代，社会思潮空前的活跃。这时期是最富个性审美意识的朝代，文人雅士纷纷毁弃礼法，行为放旷。玄学在士人们之间成为了一种时尚，强调返璞归真，一任自然。对人的评价不仅仅限于道德品质，而纷纷转向对人的外貌服饰，精神气质的评价，他们以漂亮的外在风貌表现出高妙的内在人格，从而达到内外完美的统一，形成了一种独特的风格，即著名的魏晋风度。表现在服饰上就产生了粗服乱头、宽衣博带的风潮。

　　魏晋形成宽衣博带的原因：玄学与自然理想的影响

　　因为读书不能立功有为，所以玄学、佛学、道学便成为魏晋士人的共鸣之音。玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，崇尚对个体意义价值的思考。玄学兴盛，体现出动乱时代士人们对个人存在意义和价值的关注，而这样一种社会心理也成为道学与佛学兴盛的土壤。道教作为宗教的一大流派，具有宗教上的一般性特征，但作为中华民族宗教，它又具有鲜明的民族性格，这就是在思想渊源上从道、儒、墨等哲学流派以及传统星相家、医方家、谶纬家那里充分吸取思想资料;在神仙世界构造上以古代中国尤其是流传于楚文

　　化圈的种种神话人物为来源;在道教上，道学家们以长生成仙为目标，追求归本返朴、归根复命的养气健身术，倡导以长寿去病为宗旨的“房中术”，研求不死的炼金服丹之术，全力关注“人如何不死”的问题。这一思想趋向正是中华民族重现世、重现实的民族性格在宗教观上的体现。与道教勃兴的同时，另一支宗教大军也气势日增地开进了魏晋文化系统，这就是来自南亚次大陆的佛教。二学(佛学、玄学)二教(道教、佛教)相互颉颃，相互融合，这种格局致使魏晋士人尚虚无超脱，重旷远放达。而粗服乱头、宽衣博带正是表现出这样一种玄远、高逸的气质。

　　魏晋形成宽衣博带的原因：对前朝服饰的集成和对异族文化的抵制

　　一方面是因为宽大的裙裾式服装历来是汉族衣装的主流，大体上承袭了秦汉遗俗，魏晋南北朝时期有不少是少数民族政权，在北方异族占领，到处是紧身窄袖的异族服装的情况下，虽然不可避免地受到异族文化的冲击与之融合，但南朝名士们坚持穿这种宽松的汉族衣冠也隐含了抵制异族文化的意识。

　　魏晋形成宽衣博带的原因：出于方便、实用的考虑

　　一方面，南方气候相对温暖，利于宽衣的存在。魏晋文人宽衣博带另一个重要原因是与服药有关，服药是魏晋上流社会的风俗，当时的人们把服药作为求生、求美誉、求享乐的手段。这种药名为“五石散”，又称“寒食散”，是一种巨毒药，服用后伴随药力发作，产生巨大的内热，因此需要一整套极其烦琐而细微的程序，将药中的毒力和热力散发掉，若散发不当则五毒攻心，后果不堪设想。散发程序包括吃冷饭、步行、冷水浴、喝热酒，而且是好酒，并不能穿过多过暖的衣服。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒的关系》一文中这样评述服药对服饰的影响：“因为皮肉发烧之故不能穿窄衣，为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人认为晋人轻裘缓带、宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不如说他们是吃药的缘故。”与宽衣博带相搭配的是木屐，这一行为一方面是与魏晋名士潇洒飘逸、目无礼法的行为相吻合，另一方面也与服药有关，鲁迅说：“吃药后因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。”