国学经典《书目答问》

　　清末张之洞撰写的《书目答问》，是一部指导治学门径的举要目录(一说系张委托缪荃孙代撰)。全书共5卷，收书2200余种。所收图书都经过精心选择，较注重收录清后期的学术著作和科技图书。下面小编给大家介绍国学经典《书目答问》。

　　历史简介

　　《书目答问》一书，是清末张之洞因诸生不知“应读何书”及“书以何本为善”而为其开列的学习经史词章考据诸学指示门径的导读目录(一说系张委托缪荃孙代撰)。收录者多为重要书籍，所选版本亦从当时习见者中取其不缺少误者为主，而不追求所谓的宋椠元刊。书后附有《别录》及 《国(清)朝著述诸家姓名略》。《别录》与正文相配合，由浅及深，渐识途径;《国(清)朝著述家姓名略》则列举了诸位知名学者的姓名籍贯，从中也可窥见清代学术的渊源流别。此书介绍了中国古书大概和目录版本常识，为学界所欢迎，重印再刻，流传极广。

　　书籍介绍

　　中国古籍推荐书目。清末张之洞撰。张之洞(1837～1909)，字孝达，号香涛。直隶南皮人。历任要职，卒谥文襄公。《书目答问》是他在光绪元年(1875)任四川学政时,为指引学生读书门径而编撰的。全书共5卷，收书2200余种。所收图书都经过精心选择，较注重收录清后期的学术著作和科技图书。按经、史、子、集、丛书5部分类编排，大类之下再设小类。同类书按时代先后排列，著录书名、作者姓名(当世作者只记“今人”)、版本等。版本以当世习见为主。重要图书还撰有按语，指明阅读方法。书后附《别录》和《国(清)朝著述诸家姓名略》。

　　该书初刻于光绪二年(1876)，曾多次翻刻重印。1927年后，范希曾(1901～1930)作《〈书目答问〉补正》 5卷，纠正原书作者、姓名方面的一些错误，补记1875年以后各书补刊的版本，并增收1930年前出版的一些与原书所收录性质相近的图书，约1200余种。该书1959年重印时，内容又有部分修订。其后数十年间，不断有人以《补正》为基础，对《书目答问》进行增补修订，较有成就的有以下几种：徐扬杰《书目答问补订》(正式出版前在网络上流传，名为《书目答问笺疏》);来新夏、韦力、李国庆《书目答问汇补》;孙文泱《增订书目答问补正》等。

　　延伸阅读

　　唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别;书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准：一是旧刻;二是精本;三是旧抄;四是旧校。以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

　　范希曾《书目答问补正》《书目答问》中善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”是“三性”的补充和具体规定，主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书;明代刻、抄写的图书;清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本;太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书;辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本;辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本;辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本;在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本;明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。应该指出的是，善本是一个历史概念，随着时代的发展，其内容会不断发展、更新。比如善本的时代下限，丁丙认为明本是善本;现在从书籍流传的实际出发，一般确定在乾隆六十年(1795)，就是一个发展的过程。