国学经典公孙龙子

　　《公孙龙子》是战国(公元前475～公元前221年)后期名家代表人物公孙龙的著作。公孙龙，相传字子秉，魏国(今河南省北部)人，活动年代约在公元前320年至前250年间。下面小编给大家介绍国学经典公孙龙子。

　　国学经典公孙龙子：白马论

　　战国时期，出现了诸子百家，互相争鸣。赵国平原君门客公孙龙因其《白马论》问世，而一举成名。当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩到：“白马非马，怎么不可以过关呢?”关吏说：“白马是马”。公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗?”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”公孙龙常以雄辩名士自居，他娓娓道来：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。”‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个不同的概念。

　　譬如说要马，给黄马、黑马者可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，这证明，‘白马’和‘马’不是一回事吧!所以说白马就不是马。”关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。

　　国学经典公孙龙子：白马论第二

　　(节选)

　　“白马非马”，可乎?

　　曰：可。

　　曰：何哉?

　　曰：马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。

　　曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之，非马何也?

　　曰：求马，黄、黑马皆可致;求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也?可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣!

　　曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎?

　　曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?故白马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也?故曰白马非马业。

　　曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。

　　曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎?

　　曰：未可。

　　曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言辞也。

　　以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也;不离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也，不可以谓“白马”也。

　　以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应;白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。