《五经》书籍简介
五经，指儒家的五部经典，包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》(汉时指《仪礼》，后世指《礼记》)、《春秋》(后世指《春秋左氏传》)。以下是小编整理的相关资料，希望大家喜欢。
《五经》书籍简介
五经，指儒家的五部经典，包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》(汉时指《仪礼》，后世指《礼记》)、《春秋》(后世指《春秋左氏传》)。原为六经。《庄子·天运》首先称《诗》、《书》、《礼》、《乐》(已失传)、《易》、《春秋》为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。汉武帝建元五年(前136)设立《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》五经博士，奠定了这五部书作为儒家经典的尊贵地位。东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经;宋代又加上《孟子》，合称十三经。
《五经》分部介绍
易
《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面的情况，包含史料价值、思想价值和文学价值。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点。古人对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。
作者
《周易》的作者，向来有“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)之说。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦;其后又传说周文王被商纣拘于羑里(在今河南汤阴)七年，推演出《周易》六十四卦(一说伏羲重卦，或说神农)，并作爻辞，后经周公加工润色而定型;至春秋时，又有孔子作“十翼”之说。
内容
《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。这十篇“传”旧称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，用来解说“经”的内容。这部分大约完成于东周时期，旧说是孔子所作。
诗
简介
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌三百零五篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。汉武帝时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
编集
关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》三百零五篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义…三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、清代朱彝尊、魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生;公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。
内容
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共一百六十篇。大部分是民歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况，也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情，这一部分是全书的精华。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，共四十篇。全部是贵族文人的作品。
产生时间
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三《颂》不如二《雅》，二《雅》不如十五《国风》。
书
简介
《尚书》是我国上古时代的一部历史文献汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，汉代以后才称为《尚书》。“尚”是指“上代”、“上古”。该书记载上起传说中的尧舜时代，下至东周(春秋中期)，约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。
传本
今传本《尚书》有今文和古文的区别。《今文尚书》是西汉初年由秦博士济南伏生口头传授，弟子们用隶书(今文)记录下来的，故称。现存二十九篇，其中大部分是商、周的遗文;但有少部分为战国时期的托古之作，旧时谓之伪作，如《尧典》、《皋陶(yáo)谟》、《禹贡》、《洪范》等皆是。这几篇作为战国时的著作，其史料价值仍然很高。如《禹贡》记述了战国以前的黄河、长江两大流域的山脉、河流、土壤、物产等情况，是我国现存的一部最早的地理志。西汉时曾在民间收集到先秦本《尚书》，因用战国文字书写，被称为《古文尚书》，今已失传。今本《古文尚书》经清代学者考订，认为是晋朝文人伪造的，因之称为《伪古文尚书》。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
礼
简介
《礼》，有《周礼》、《仪礼》及《礼记》三种(后世《五经》中的“礼”指《礼记》)。《周礼》是战国时的学者记述周朝官制的书。《仪礼》也叫做《士礼》或《礼经》，是春秋战国时代礼仪制度的汇编著作，共十七篇，约56000字。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期。《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集。《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称“三礼”。
传本
《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有八十五篇，今存四十篇，称《大戴礼记》;另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德之侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》，有郑玄注本。
春秋
简介
《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作，它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)，共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。相传经孔子整理成书。在此书中，还记录了我国当时观察到的日蚀三十次，地震七次，这些资料都有很重要的科学价值。
三传
“三传”是解释《春秋》的三部书，就是《左传》、《公羊传》和《榖梁传》。《左传》也叫做《春秋左氏传》、《春秋古文》或《左氏春秋》，相传是春秋、战国之际的左丘明所撰。清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《公羊传》也叫做《春秋公羊传》或《公羊春秋》，旧题战国时公羊高撰;唐人考证，为西汉前期人所作。《榖梁传》也叫做《春秋榖梁传》或《榖梁春秋》，旧题战国时榖梁赤撰。初仅口述流传，西汉时才成书。后两书的体裁相近，都是对春秋义例进行注释，也是研究先秦历史和思想史的重要资料。
《五经》书籍影响
古代
六艺五经，是后世文章的源头和典范。《颜氏家训·文章篇》云：“夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也;序述论议，生于《易》者也;歌咏赋颂，生于《诗》者也;祭祀哀诔，生于《礼》者也;书奏箴铭，生于《春秋》者也。”
清梁章钜《退庵随笔》则说：“如要典重，则学《书》;要婉丽，则学《诗》;要古质，则学《易》;要谨严，则学《春秋》;要通达，则学《戴记》……略得其意，微会其通，自然不同于世俗之为文矣。”
2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精华》中指出：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”表明了“五经”蕴含的文化资源，具有无限的、挖掘和探索的可能。
当代
当代新儒家的代表、哈佛燕京学社(Harvard Yenching Institute)社长杜维明先生指出：儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨。儒家五经，从抽象和象征的意义上说，分别探讨的是人的情感性问题(《诗》)、社会性问题(《礼》)、政治性问题(《书》)、历史记忆问题(《春秋》)、形而上问题(《易》)。
金海峰教授接受了杜维明先生的思想，在讲学过程中多次强调：阅读五经，能够从五个角度理解人生，即：《周易》——哲学角度;《尚书》——政治角度;《诗经》——艺术角度;《礼记》——社会角度;《春秋》——历史角度。