寄吴德仁兼简陈季常赏析
《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼的诗作之一。此诗作于元丰八年(1085)。陈季常，陈慥，苏轼为他作《方山子传》。接下来是小编为大家收集的寄吴德仁兼简陈季常赏析，欢迎大家阅读。
寄吴德仁兼简陈季常
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅⑴。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄⑵。
龙丘居士亦可怜⑶，谈空说有夜不眠⑷。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然⑸。
谁似濮阳公子贤⑹，饮酒食肉自得仙⑺。
平生寓物不留物⑻，在家学得忘家禅⑼。
门前罢亚十顷田⑽，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠⑾。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船⑿。
恨君不识颜平原⒀，恨我不识元鲁山⒁。
铜驼陌上会相见⒂，握手一笑三千年⒃。
寄吴德仁兼简陈季常【注释】
⑴“十年”句：十年炼丹而没有成功。家火：家中炉灶之火。凡铅：道家炼丹用的材料。
⑵“黄金”句：炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”
⑶龙丘居士：陈慥的号。
⑷谈空说有：讲论佛学。
⑸“忽闻”二句：苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”(《景德传灯录》卷一)。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。
⑹濮阳公子：指。
⑺“饮酒”句：吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。
⑻寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病;留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
⑼忘家禅：即在家修炼如出家。
⑽罢亚：稻穗实多而摇动的样子。
⑾行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。
⑿“稽山”二句：当年曾去蕲州，未见到吴德仁。贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》：“欲向江东去，定将谁举杯?稽山无贺老，却棹酒船回。”兴尽：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
⒀颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。
⒁元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》：“苏源明常语人曰：‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。
⒂“铜驼”句：开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”
⒃握手：典出《后汉书·蓟子训传》：“后人复于长安东霸城见之(蓟子训)，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣!’”
寄吴德仁兼简陈季常【赏析】
“河东狮子吼”，指太太的吼叫怒骂声。
河东这两句是戏笑他的朋友龙邱居士(陈季常)的可怜，一天到晚只知谈“空”说“有”的论说玄学，谈的直忘了睡眠，他的太太又凶悍又善妒，龙邱居士曾经忽然听到太太如河东狮子般地吼叫声，人一呆，不觉拄杖落手，整个心为之茫茫然。
“河东狮子吼”，常被用来形容女人的大发雌威;“拄杖落手心茫然”，常用来形容突然遇到特殊情况或打击时的茫然彷徨，不知所措。
此诗作于宋神宗元丰八年(公元1085年)，此时苏轼已从黄州贬地回来。吴德仁是蕲春人，为当时名士。黄州离蕲春很近，苏轼曾到蕲春兰溪游玩，终未能与吴德仁晤面，引为遗憾。在诗中，苏轼表达了对吴悠闲生活的向往，不管是自己的学道，还是陈季常的念佛，都不及吴洒脱，饮酒食肉，寓物不留物，在家就学得了忘家禅。
龙丘居士四句最有名，乃是因为“河东狮吼”。南宋洪迈《容斋三笔/陈季常》条有如下记载：
陈造(竖心旁加造)，字季常，自称“龙丘先生”，又曰“方山子”，好宾客，喜蓄声妓。然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗：“龙丘居士亦可伶，谈空说有夜不眠;忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。”
苏轼于嘉佑八年(1063)初识陈季常，当时苏轼在陕西凤翔府任签判。陈季常的老爸陈公弼就是苏轼的顶头上司--凤翔知府。
苏轼等一帮文人骚客经常勾引陈季常狎妓，这事搁谁老婆身上都得吼两嗓子。“师子吼”代表的是“如来正声”，能降服一切歪魔邪道。从某种意义上来说，苏东坡勾引人家丈夫狎妓，也属歪门邪道，应该让柳氏给他来几声“师子吼”，促其觉醒。
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