国风·周南·麟之趾鉴赏
《国风·周南·麟之趾》，是一首先秦时代的汉族诗歌。全诗三章，每章三句。《毛诗序》说是赞美文王的子孙仁厚有德。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。下面是学习啦小编为你整理的国风·周南·麟之趾鉴赏，希望对你有用!
麟之趾作品原文
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮!
麟之趾【译文】
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
麟之趾作品鉴赏
这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣"西伯"的文王之子，还是爵封"鲁公"的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》"文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以'麟之趾'兴公之子"的解说看，似指周文王的"子孙"而言;但《毛诗序》则有"《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也"之说。既为"衰世"，就非必定为文王或周公之子了。
赞美贵族公子，而以"麟"起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓"麟"，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的"麟"，却非同寻常:据汉刘向《说苑》称，"麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪";《春秋感应符》更发挥"一角"之义曰:"麟一角，明海内共一主也。"《荀子》亦云:"古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。"大抵是一种兆示"天下太平"的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于"麒麟在圃，鸾凤来仪";孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之"获麟"而泣，以为麟出非时也。
明白了"麟"在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以"麟之趾"引出"振振公子"，正如两幅美好画面的化出和叠印:眼间刚出现那"不践生草、不履生虫"的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚("振振")公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是"于嗟麟兮"的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化:由"麟"之趾，赞到"之定"、"之角"，是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于"公子"、"公姓"、"公族"的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，"此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义"。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是"于嗟麟兮"赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃"美公族龙种尽非常人也"(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是"龙种"、"麟子"。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着"王侯将相宁有种乎"的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得"麟子"的希冀。在这样的背景上反观"麟之趾"，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有"公族"、"公姓"了--既然有不少贵族"龙种"，最终被历史证明只是王冠落地的不肖"跳蚤";那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代"麟子"。
麟之趾的创作背景
鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物。孔子见了，说道:"这是麒麟呀!"获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。这首诗很像是孔子的《获麟歌》。诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人(包括孔子自己)。
据《春秋》记载:"哀公十有四年春，西狩获麟。"
《左传》记载:"西狩于大野，叔孙氏之车子(管车马的官)鉏商(人名)获麟，以为不详，以赐虞人(管家畜的官)。仲尼观之曰:'麟也。'然后取之(叔孙氏把麟取去)。"
蔡邕《秦操》记载:孔子看见麟，乃歌曰:"唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧……"(《艺文类聚》卷十引)
按《秦操》所载孔子的《获麟歌》不类春秋时代的诗句，当是后人伪造。我认为《麟之趾》一诗，可能是孔子的《获麟歌》，孔子把它附在《诗经·周南》之末。孔子的学生没有把此事记下来。
麟之趾作品存疑
包括《诗经》在内的众多古书，其中文字所表达的含义，为古今学者争论不休。比如这首《麟之趾》，有人说它是歌颂贵族的，有人说它是讽刺贵族的。因年代久远，不可完全考证，今之读者如何去理解它，只能是见仁见智了。