关于诗经的历史背景介绍

　　《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，以下是学习啦小编为你整理的关于诗经的历史背景介绍，希望能帮到你。

　　一历史背景

　　《诗经》中的部分篇章如《诗经 周颂》反映了奴隶主贵族驱使奴隶进行大量的农业劳动的场面，这样导致的结果，必然是加速了周朝的农业经济的快速发展。斯大林曾在《辨证唯物主义和历史唯物主义》中说：“在奴隶制度下，生产关系底基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这生产工作者便是奴隶主所能当作牲畜来买卖屠杀的奴隶。”奴隶的生产劳动在一定意义上讲推动了当时的农业发展，也对社会的发展起到了积极的作用，

　　《诗经》经历了前后五个多世纪的历史跨度，从“商汤伐夏”、“盘庚迁殷”、“殷墟文化”、“周人克殷””、“武王伐纣”“成康之治”、“封火戏诸侯”，人类的历史发展进入到了周朝，如果仅从生产力的角度分析，周朝的统治者极为重视农业，西周初年，实行了自共主周天子将统治区域外之土地分封诸侯、郡大夫的册封制度，出现了许多享有土地的周室宗亲与有功之臣、大小封建领主，所使用的奴隶大多是遗留的殷民和战争的俘虏，因此也加速了农业的发展，这也正是由奴隶社会向封建社会过渡的初级阶段。

　　随着奴隶主势力、诸侯权势的进一步扩大，终致周武王驾崩，引发的叛乱，周公东征，三年平叛，才使周王朝得以巩固，出现了大约50年左右的“太平盛世”也就是“成康之治”，到了周穆王、周历王、周宣王时期，逐渐衰退，直至经历了“国人暴动”之后，“周召共和”也不过仅仅维持了约十来年的光景，到了幽王即位，西周灭亡，东周开始，公元前770年周平王即位，始为春秋。

　　二、创作背景

　　相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

　　西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。

　　自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。"(《史记·货殖列传》)あ。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。

　　农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼神，孔子回答说："气也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。"并且进一步解释："明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为官室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民返古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。"(《礼记·祭义篇》)以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗，便可以得其要领。

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　　文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。我们研究《诗经》，首先要注意产生《诗经》的历史社会基础。

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