唯心主义的弊端是什么

　　可是事实上唯物主义和唯心主义的思想信仰历史悠久。就拿唯心主义来说吧，信仰有神论的宗教，伊斯兰教等等。基督有个至高无上的上帝主宰一切。

　　伊斯兰教相信安拉是至高无上的主宰，是一神论。这些宗教在很长一段时间内信徒众多，给信徒们带来了精神上的安慰，可是随着科学技术的发展，对有神论形成了强大的冲击，在科技高度发展的二十一世纪，再来谈论代表神的上帝和安拉，有点显得落伍和可笑了。是科学技术的发展促使这些宗教的逐渐没落，____和伊斯兰教现在都已进入末法时代，生命力越来越弱。

　　导致这些宗教衰弱的根本原因就是，它们的教义不符合真理，禁不起时间和真理的检验。

　　唯心主义的一大弊端就是不稳固，科学的发展会冲击唯心主义，使唯心主义的可信度降低。唯心主义对神的信仰是不符合真相的，会造成盲目的迷信思想。当信仰的神不能解决任何问题时，就会对神失望，减弱对神的信仰程度。对于唯物主义，比起没落的唯心主义，弊端更大，唯物主义害处更多。

　　至少唯心主义能够给人以精神安慰，教人向善。而唯物主义常以无神论者自居，认为人死如灯灭，人死了就什么也没有了。就会造成及时行乐的人生观，认为反正就是来人世一遭，就应该以追求快乐为第一人生目标。他们会无所敬畏，做事会无所顾忌，而种下了更多的恶因。他们还会造成人生是没有意义的人生观，因为人死了就什么也没有了。对死亡的恐惧远远大于有神论者。对死亡的恐惧如影随形，压迫着他们的心灵，大大降低了他们的幸福感。

　　什么才是人类信仰的归宿呢?唯有将来得到新理论提升的佛教。佛教既非唯物主义又非唯心主义，新的佛教揭示绝对真理，以绝对真理和唯识学为理论核心，揭示宇宙人生的真相。会形成一套符合真理的价值理论体系，经过几年后的一群人的推动，重新塑造符合真理的宇宙观，人生观，价值观。使世界宗教趋向大同，那才是人类信仰的共同归宿。

　　延伸阅读

　　另一方面，把唯心主义同建立在对思维和存在之关系的特定解答上的世界观联系起来虽然是有历史根据的，却并不意味着可以把这种联系绝对化，以至于认为唯心主义这个概念只能用在哲学领域之中。稍后我们将看到，哲学唯心主义不过是次生的唯心主义。然而，把它同某种特定世界观的联系固定化的做法似乎已习以为常。这在某种程度上影响了我们对马克思主义的理解深度。下面的事情便是一个典型的例子。　马克思恩格斯在《费尔巴哈》中有这样一段话：

　　daβ die Bedingungen,innerhalb deren bestimmte Produktionskr fteangewandt werden knnen,die Bedingungen der Herrschaft einerbestimmten Klasse der Gesellschaft sind,deren soziale,aus ihremBesitz hervorgehende Macht in der jedesmaligen Staatsform ihrenpraktish-idealistischen Ausdruch hat

　　以巴黎社会出版社德法对照版的《费尔巴哈》中的德文原文为依据，参考对照页中的法文译文，把它翻译如下：

　　那些使一定的生产力能够被利用的条件，是社会的一定阶级的统治条件;这个阶级的由篡夺而来的社会权力，在历次的国家形式中都得到了实践唯心主义的表达，……(注：马克思此处所用praktisch-idealistisch一词，在德语中称为“带连词号‘-’的复合形容词”。被连词符号连接起来的两个形容词之间可能的词法关系有：并列关系，同位关系，限定词(前者)对基础词(后者)的修饰关系，等等。第三种情况在德语中极为常见(参见：窦学富·带连词号“-”的德语复合形容词词义分析。德语学习，1996.(5).34-38.)。从praktisch-idealistisch所处的上下文来看，该复合形容词属于第三种情况。据此，该文将它译为“实践唯心主义的”。它的词法涵义是：与之相应的复合名词为“实践的唯心主义”或“实践唯心主义”。)