德国文学历史

　　古日耳曼人曾创造了自己的文学，主要是赞美神和英雄的叙事歌曲以及战歌，它们反映了日耳曼民族在民族大迁移时期动荡的生活和战争。但这些文学系口头相传，大部已经消失。只有《梅尔塞堡咒语》和《希尔德布兰特之歌》被后人用古高地德语记载下来，流传至今，成为德国文学中最早的文献。下面小编给大家介绍德国文学。

　　德国文学历史介绍

　　德国文学经过 100多年的间断之后，到11世纪中叶又开始了新的发展。随着法国克吕尼宗教改革运动的传入，产生了以否定生活、诅咒人世、崇尚苦行和追求死后升天为内容的宗教文学。另一方面，由于封建阶级内部结构的变化，骑士阶级逐渐兴起。到了12世纪，骑士阶级在社会生活中占据了重要地位，并代表世俗封建主的利益与宗教对抗。他们反对宗教的苦行主义，要求享受现世生活的欢乐。根据这种观点，骑士们创立了与宗教文学相对抗的骑士文学。除此之外，还有口头流传的民间文学，这主要是处于社会下层的艺人所传诵的古代英雄故事。

　　德国文学形式

　　宫廷史诗是骑士文学的主要形式，它随着历史的发展逐渐演变成近代的长篇小说。这种文学形式在德国文学中首先发端于亨利希.封.费尔德克。而真正发生影响的是哈特曼.封.奥埃的《埃雷克》和《伊万因》。他的《可怜的亨利希》和沃尔夫拉姆.封.埃申巴赫的《帕尔齐法尔》与戈特夫里德.封.斯特拉斯堡的《特里斯丹和绮瑟》，标志着这种文学的全盛期。

　　这些作品大多取材于外国古代传说，例如不列颠的亚瑟王和圣杯的传说，故事情节也大体雷同。一个理想的骑士，往往是经过冒险和取得爱情之后获得荣誉。

　　德国文学有什么重要地位

　　民间故事书在16世纪市民文学中占有重要地位，它的前身是民间笑话。笑话故事松散，而民间故事书则已经是围绕一个人或一件事来安排故事情节，初步具有了小说的结构。《梯尔.欧伦施皮格尔》、《约翰.浮士德博士的一生》和《希尔德市民故事集》是最著名的故事书。尤其是《约翰.浮士德博士的一生》，不仅在当时深为人们所喜爱，后来也一直在民间流传，而且它还是后世许多作家取材的一个源泉。

　　17世纪文学 三十年战争的浩劫，使德国经济凋敝，国家分裂，领主专制进一步巩固。这种形势大大阻碍了市民文学的发展。大多数市民出身的作家，不是继承和发展16世纪市民文学的传统，而是依附宫廷，为王公服务。他们一味摹仿外国，玩弄形式游戏，形成了所谓的“巴罗克”风格。这种宫廷文学统治了整个17世纪的文坛，而且延续到了18世纪上半叶。

　　17世纪的德国文学也有不少成就。马丁.奥皮茨致力于建立新的诗歌形式，他的《德国诗论》(1624)是德国文学中第一部有影响的文艺理论著作。他还积极支持诗人和学者为纯洁德语而建立的“语言学会”的活动。弗莱明、洛高和格吕菲乌斯的诗歌标志着市民文学的新发展，而格吕菲乌斯的十四行诗和颂歌是这一发展的顶峰。

　　小说家格里美豪森、莫舍罗施和贝尔的作品，跟当时流行的宫廷小说不同，受西班牙流浪汉小说的启发，大多取材于笑话和民间故事书。格里美豪森的《痴儿历险记》(1668)是17世纪德国文学中最有价值的作品。它发展了12和13世纪宫廷史诗以一个人为中心的写作手法，开日后所谓“发展小说”的先河。在戏剧创作方面，重要的作家有格吕菲乌斯和韦泽。

　　启蒙运动

　　自从17世纪下半叶以来，德国逐渐从三十年战争的浩劫中复苏过来，市民阶级逐渐意识到自己的力量。随着这一形势的变化，市民文学也在艰难地发展，到了18世纪中叶终于取代了封建宫廷文学的统治地位。从此德国文学开始了一个崭新的历史阶段，市民文学进入了它的繁盛期，而启蒙运动就是这一大发展的第一个阶段。

　　德国的启蒙运动是在先进的英国和法国的影响下兴起的，它同其他国家的启蒙运动具有共同的性质和目的。不过，由于德国政治经济落后，运动只限于意识形态领域，没有直接地公开地在政治和国家领域批判封建势力。德国的启蒙主义者更多地致力于确立符合理性的道德观念，并企图通过启蒙教育使所有的人(包括封建贵族)都能按照新的道德准则行事。

　　德国的启蒙运动在哲学上的先驱是莱布尼茨和他的继承者沃尔夫。沃尔夫的学生戈特舍德首先掀起了这场文学运动。戈特舍德主要反对宫廷文学的“巴罗克”风格，反对戏剧中的混乱状态。他主张以法国古典主义戏剧及其理论为典范来创立民族戏剧。这种戏剧必须严格遵守“三一律”以及其他规则，每部作品都必须以一种道德原则为依据，以期对人进行道德教育，从而达到改善社会的目的。