德国是怎么反思纳粹历史的

　　纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”;强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握;鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权。那么德国是怎么反思纳粹历史的?

　　自1933年希特勒上台，纳粹统治二十余年，战后德国分裂，东德自居为反法西斯国家，没有历史包袱;西德则在法律上继承历史上的德国，须面对纳粹这一历史问题。

　　1、战后十几年，德国人“集体失忆”，只将自己视为战争的受害者

　　战后初期，在美占区还有18%的德国人“认为一个独裁者的政府能够创造强大的国家”;33%的人相信“犹太人本就不应该享有同等权利”，此外，在47%的人看来，“纳粹主义是一件办坏了的好事情。”因此，盟国确有必要在德国实行“非纳粹化”：解散纳粹组织，废除纳粹法律，逮捕纳粹罪犯。

　　纽伦堡审判后，美、英、法三国又在各自占领区清查纳粹分子，涉及案件数百万起，但冷战爆发后，西方盟国急于建立一个稳固的德国，不愿再在非纳粹化问题上耗费精力，1947年11月，尚有64万人被定为“有严重罪行的人”，而在不断赦免后，至1948年5月，仅剩下2806名“死硬”纳粹分子待审了。

　　原本依照非纳粹化法令，1937年前参加纳粹的党徒一概不允许在政府、企业中任职，但事实上，为维持政府运作，大批纳粹分子被恢复岗位，以1950年的符腾堡—巴登州为例，其国务部有前纳粹分子936人，非纳粹分子249人;财政部有前纳粹分子1764人，非纳粹分子不过438人，阿登纳府的国务秘书戈罗布克，当年参与起草了迫害犹太人的《纽伦堡法》;1933年就加入纳粹，在希特勒政府中任职的库尔特·基辛格，甚至于1966年当上了西德。

　　随着西德建立，非纳粹化行动草草结束，阿登纳对历史问题采用“实用主义”方针，既承认纳粹犯下的罪行，给予犹太人赔偿，但又强调德国人也是战争的受害者，这使西德人在整个五十年代都没能反思历史，只谈论盟军对德国的轰炸、东部领土的丧失，以及数百万被驱逐的难民、战俘，“集体失忆”大行其道。

　　西德人当时还极力反对“集体罪责”的说法，用阿登纳的话说，“大多数德国人民反对纳粹针对犹太人的暴行，大多数德国人民与这种暴行无关。”

　　2、60年代，西德人开始反省历史，但“华沙之跪”，仅获42%支持

　　1959年，西德以全国中学毕业生为对象，做了一次关于历史学习的调查，调查发现，有57%的学生还没有讨论或学到纳粹历史，79%的学生没有讨论过魏玛共和国，改变西德社会对纳粹历史沉默的，是60年代成为西欧潮流的学生运动。

　　没有经历过二战的年轻一代成长起来，他们想知道，父辈们当初为何支持希特勒上台，又默许大屠杀的进行，很简单，“这样一个问题，‘爸爸，在战争中您都做了什么’，揭开了老一辈人的伤疤，分裂了家庭”。

　　如论者所说，“学生运动对纳粹历史的关注确实引发了重大改变……基本上改变了西德的政治与社会”，这种改变直接体现在历史教科书上，有关大屠杀的内容大幅增加。

　　左翼的勃兰特出任后，更加积极地倡导“正视历史”，开始保护集中营等纳粹遗址，营建博物馆，组织纪念活动，1970年，勃兰特与波兰签订了和平友好条约，随后他在华沙的犹太人起义纪念碑前下跪，成为德国谢罪的一个标志性事件，然而当时的民调显示，只有42%的西德人觉得勃兰特的举动是适宜的，不少人指责他是“不要祖国的家伙”。

　　保守党的科尔上台，即改弦易张，主张解除德国与纳粹的捆绑，回归传统，使德国走向“正常化”，德国人不再因身份而羞愧，围绕这个论题，西德在1986年掀起一场所谓“历史学家之争”，并通过大众传媒，为公众所关注，这场争论最终以右翼史学家的失败而结束，奠定了西德人对纳粹历史的共识：“为了赎罪，有必要牢记”。

　　两德统一后，推行了更多反思历史的举措，如1994年，德国议会通过的《反纳粹与反刑事罪法》;1995年，德国政府在柏林修建了“恐怖之地”战争纪念馆;2005年，柏林“欧洲犹太人大屠杀纪念碑”揭幕。

　　纵观德国反思纳粹历史的前后变迁，固然与德国人的认知变化有关，但主要还在于政府基于外交政策的引导，西德建立之初，积极赔偿犹太人，是为了赢得周边国家的谅解;勃兰特在波兰下跪，则是为了实现西德与东欧国家的和解，从而被接纳进联合国，今天，德国已树立起勇于反省的形象，将沉重的历史包袱，转化为了现实的政治资产。