知足常乐个人事迹

事迹材料以先进对象的事迹和成绩为主要内容，侧重于“做了什么”;典型经验材料以先进对象的经验和做法为主要内容，侧重于“怎么做”。下面小编给大家带来知足常乐个人事迹，希望大家喜欢!

知足常乐个人事迹（篇1）

近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还能够穿用，还能够穿用。”

出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人提议说：“换一间吧!臭虫那么多。”他如如不动地说：“没有关系，仅有几只而已。”

平常吃饭佐菜的仅有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师!太咸了吧!”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”

一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的`丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、轻安。

记得以前刚出家时，寺院正在大兴土木，我带着一脸的幼稚与佛法的痴情，在石头、土、木头、水泥中，我在慢慢地长大。庙很穷，和尚更穷，我们一个月的单钱是五块钱，这在此刻简单是难以想象的事情，毕竟是自我的亲身经历。可是，罪业深重的我，每当手中拿到这五块钱的时候，我就开始生病，总是有点小毛病。当五块钱花完的时候，病也就好了。

当寺院给我每个月十五块的时候，我的病也更大了，如胃病之类。可是，花完这十五块的时候，病也会好的。这样，半年下来，我都要求师公不要再给发钱了。

可是，我却觉得那时是我生命中的最欢乐的。为了学习早晚功课，每一天抄几句《楞严咒》带在身边，每当工地休息时，我便背几句。没想到，两个月后，我竟然学会《楞严咒》了。那时，刚出家的我，真的对什么都不懂，不要说佛法，就连那些活，如挑土、混水泥、种菜、采茶等，我根本一窍不通。善知识难遇，我的第一个启蒙师父就是界参师父。他很慈悲，他似乎什么都懂，佛教的敲打唱念，做人的方法……他更是干活的能手，在他的带领下，我才慢慢地学会了各种技能。

界参师父是我们几个小和尚欢乐的来源，每当在山上挖地或砍柴时，我们都跟他学习唱赞。那时，当那嘹亮的梵音回荡在大山，同时也给我们带来无穷的欢乐。天真的我们，在那红尘不到的深山里，仅有早晚功课，仅有那大汗淋漓的体力劳动;没有音乐，没有电话、电话，没有报纸，真的什么都没有，可是却觉得无足的幸福、欢乐。

因为简朴的生活不需要太多的物质，没有激烈的竞争，呼吸着自由的空气，体味着从容的人生乐趣。

“知足常乐”意味着我们能够找准自我的位置，并且能够在这个位置尽最大本事地找到自我的欢乐。所以，“知足常乐”并不是一种消极，这是对现实的一种正确地反映，并且提倡一种进取的“敬业精神”。

知足常乐个人事迹（篇2）

有一个天使，送信的时候在人间睡着了。醒来后，他发现翅膀被偷走了。没有翅膀的天使，本事比普通人还要小。他又冷又饿，来到一家门口。

“我是天使，请把门打开。”

这家人打开门，看天使被雨淋了，衣服皱巴巴的，问：“你给我们带来了什么礼物”

天使回答：“我的翅膀丢了，回不到天堂去，没有礼物。”

“没有翅膀和礼物的天使不算天使!”这家人把门关上了。

他敲第二家、第三家的门，都受到拒绝。

天使没办法，穿上了暖和的衣服，对牧羊人述说自我的遭遇。

牧羊人说：“你即使不是天使，我也会给你一顿饭吃的。如果你没有别的事做，就留下和我一齐牧羊吧。”

天使在人间的确不会什么手艺，便牧羊。

天使每一天梳理一些羊毛留下，日积月累，他为自我织了一双羊毛的翅膀，在牧羊人目瞪口呆的注视下飞走了。

过了几天，天使来答谢牧羊人，问他要什么。

牧羊人说：“让我增加100只羊吧。”

羊群增加了100只，牧羊人比过去更累了。他找到天使，请他把羊收回去，为自我盖一所大房子。牧羊人在大房子里住着，发现到处是灰尘，打扫可是来。他用房子换了一匹马。牧羊人骑在马背上，但不知要到什么地方去，就把马还给了天使。

天使问：“你还要什么”

牧羊人回答：“什么也不要了。”

天使说：“人从来都有很多愿望，你难道没有吗”

牧羊人回答：“愿望实现之后，我才明白我不需要这些东西，它成了我的累赘。”

天使说：“我送你一样无价之宝，那就是性格。你想有什么样的性格”

牧羊人说：“我已经有了这样的性格，那就是知足。”

知足常乐个人事迹（篇3）

惟俨和尚是唐代著名禅师，晚年住在澧州(今湖南澧县)的药山，人称“药山惟俨”。他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。

有一次，惟俨指着林中一棵枯木，问弟子道悟和云岩：“你们说，是枯萎好呢，还是向荣好?”道悟不假思索地回答：“当然是向荣的好。”不料惟俨断然否定道：“灿烂终将归于消灭。”这一来，答案似乎已经明确，所以云岩随即转口说：“我看是枯萎的好!”谁知惟俨同样认为是错的：“枯萎也终将成为过去。”

这时，正好另一位高沙弥从对面走来，惟俨便以同样的问题“面试”他，机灵的高沙弥不偏不倚地答道：“枯萎的让它枯萎，向荣的让它向荣。”惟俨这才颔首赞许道：“高沙弥说得对，世界上任何事情，都应该听其自然，不要执著，这才是禅的态度。”

其实，惟俨提问的本意，不是要你作“非此即彼”的选择，而是要你懂得，世界上没有永恒的.东西，随着时间的流逝，灿烂也罢，枯萎也罢，都会如过眼云烟，不复存在。记得沈从文先生在《烛虚》一文中也说过：“自然极其博大，也极其残酷，战胜一切，孕育众生。蝼蚁蚍蜉，传人巨匠，一样在它的怀抱中，和光同尘。”

进而言之，灿烂与枯萎本来就只是事物不同阶段的不同表现形式而已，灿烂过后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的灿烂，无所谓哪个好哪个坏，其各自独特的魅力，就看你怎样去欣赏了。比如月亮吧，总有阴晴圆缺，不能说圆月就一定比缺月好。一勾新月或一弯残月，同样充满诗情画意。“杨柳岸，晓风残月”，不也是令人赞赏的千古绝唱吗?因为有变化，有圆缺，才使我们见到了生命的完整形态，从而更加珍爱人生。

所以，惟俨和尚说得好，世间万事万物都有一定的发展规律，不偏执，不强求，顺其自然，才是明智的态度。如果你一味钟情于“灿烂”，那么，一旦灿烂变成了枯萎，就难免会产生“黛玉葬花”的悲哀，那将徒生多少烦恼啊!

不管外界形态、环境、条件起了什么变化，不管是灿烂还是枯萎，不管是年少还是年老……安然知足于人生的每一个阶段和每一种形态……

知足常乐个人事迹（篇4）

古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一齐住在一间仅有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人问他?“和那么多人挤在一齐，连转个身都困难，有什么可高兴的?”

苏格拉底说：“朋友们在一齐，随时都能够交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事情吗?”

过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很欢乐。那人又问：“此刻的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的?”

苏格拉底又说，我有很多书啊，一本书就是一位教师，和这么多教师在一齐，我时时刻刻都能够向他们请教，这怎样不令人高兴呢?”

知足常乐个人事迹（篇5）

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。

人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎样就不能是一件好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。

那个老人说：“这怎样就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从立刻掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。

那个老人说：“这怎样就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。